Le culte « en esprit » de l'Église Intérieure selon Jean-Marc Vivenza

Suite logique de Église et le sacerdoce, selon Louis-Claude de Saint-Martin, ce nouvel ouvrage de Jean-Marc Vivenza nous entraine une fois encore, sur son terrain d'élection favori, l'exégèse de la doctrine saint-martinienne. L'auteur, parfois chahuté pour ses thèses audacieuses, ne tombe pas dans le piège de faire parler ou de parler (à la place de) Louis-Claude de Saint-Martin.

Remi Boyer (Cirem) est plus nuancé sur ce point :  « Jean-Marc Vivenza tente de relever un défi impossible, dire l’indicible dans une langue, la nôtre, fondamentalement dualiste, sans faire appel à la dimension poétique favorable au pressentiment. Par une pensée construite, il cherche à pré-dire ce qui ne se dit pas. Le dialogue, qu’en réalité il ouvre ainsi avec la pensée et les écrits du Philosophe Inconnu, évoque, non sans netteté, le mouvement immobile du Saint Esprit, Cela même que les assemblées organisées s’emploient à ignorer »

 
 Note de présentation par l'auteur :

 

 L’initiative de la publication d’un livre consacré au culte « en esprit » de l’Église intérieure pourrait surprendre, nous en sommes conscient, quoique si l’on se donne la peine de lire avec attention L’Église et le sacerdoce selon Louis-Claude de Saint-Martin (La Pierre Philosophale, 2013), il semble assez logique que ce livre soit suivi d’un ouvrage complémentaire portant exclusivement sur la célébration de la liturgie selon l’interne à laquelle ne cesse de nous inviter dans tous ses écrits Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803).Il restait donc à savoir, par delà le rappel des invitations constantes que nous avons, comme il convenait de le faire, longuement signalées, comment et de quelle manière célébrer le culte divin de l’Église intérieure dans te temple du cœur ?

  

Or, il apparaît, que le culte « selon l’interne », quoique non étranger au culte ostensible célébré par les diverses confessions chrétiennes avec lequel il partage les mêmes sources évangéliques, se doit cependant d’être réellement spirituel en ne comportant rien – ou en tendant à en être le moins possible chargé –, d’images, reliquats, alluvions et vestiges dégradés du monde matériel, ce caractère de dégagement purificateur dans l’exercice d’adoration se rapportant à ce en quoi consiste précisément, en raison de sa nature, le « mystère » céleste par excellence de l’Église intérieure.

Ainsi ce livre permettra, conformément à ce qu’il incombe à chaque âme de désir consciente de son état sacerdotal, d’entrer dans la « chambre haute » et, dans le secret, suivant les indications du Philosophe Inconnu, de célébrer la « Sainte Cène » dans le temple de son cœur « en esprit et en vérité » (Jean IV, 24), commémorant de la sorte la Pâque et procédant à la consécration purement spirituelle des « saintes espèces » : « Le nouvel homme [...] a dit d'avance aux siens : "Vous savez que la Pâque se fait dans deux jours, et que le fils de l'homme sera livré pour être crucifié’’. Mais comme il sait aussi que le complément de sa régénération est attaché à ce sacrifice, comme il sait en outre que ce sacrifice doit rendre la vie aux habitants de son propre royaume, il dit à quelques-uns des siens : ‘‘Allez­-nous apprêter ce qu'il faut pour la Pâque. Lorsque vous entre­rez dans la ville, vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau, suivez-le dans la maison où il entrera, et dites au maître de cette maison que le maître vous envoie dire : Où est le lieu où je mangerai la Pâque avec mes disciples ? Et il vous montrera une grande chambre haute toute meublée. Préparez-­nous-y ce qu'il faut.’’ » (Le Nouvel homme, § 60).

 

Table des chapitres :

Introduction
I. L'accès au Sanctuaire
II. Le Royaume divin n'est pas de ce monde
III Le culte d'adoration « en esprit et en vérité »
IV. La purification de l'âme
V. Absolu dépouillement et sacrifice de la volonté
VI. La divine liturgie dans le Sanctuaire du coeur
« CÉLÉBRATION DU CULTE "EN ESPRIT"»
LE CULTE " EN ESPRIT" DANS LE SANCTUAIRE DU COEUR
a) Mise en présence de Dieu
b) L'éloignement des choses sensibles et l'anéantissement de la matière
c) Abandon de l'esprit en Dieu
d) Ordination de l'âme en tant que « prêtre du Seigneur »
e) Consécration, « en esprit », des saintes espèces
J) Infraction mystique du pain et l'offrande du calice afin de remonter vers « l'élément
pur »
« + CONSUMMATUM EST + »
g) Communion sacramentaire
h) Méditation et action de grâce
VTI. Avis spirituels concernant le culte « en esprit »
Conclusion :
La « descente de l'Esprit » dans l'âme
Annexes
I . « Règle de vie abrégée de l'âme intérieure »
II. L'Églse intérieure, son origine et sa mission selon Karl von Eckartshausen (1752-1803)
III. La nature de l'ÉgUse intérieure d'après Ivan \Xladimirovitch Lopoukhine (1756-1816)
Appendices
I. L'exercice de la « Présence de Dieu » d'après le Frère Laurent de la Résurrection (1614-1691)
II. Les bienfaits du culte divin sur les âmes intérieures, selon l'enseignement
du « Guide Spirituel» de Miguel Molinos (1628-1696)
Bibliographie

 

Le culte « en Esprit » de l'Église intérieure, Jean-Marc Vivenza,  Hyères, Éd. La Pierre Philosophale, 2014, 262 p.
(Tirage limité et numéroté)

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